悲智双运解行相应——正文老和尚

正文法师（1913.8.28——2000.02.08），一九一三年农历七月二十七日西时，生于山西太原河西小王村，俗姓崔，讳中和。年轻时先在太原晋府店同兴绸缎行当店员，后自己开了个刀剪铺，经营小买卖。一九四零年左右，家中发生瘟疫，父母及儿子前后病逝，经此变故中顿悟人生，看破世情，蒙生了出家之念。于一九四一年去太原关帝庙在了世师父门下剃度，法名正文，法号明澈。同年又去北京广济寺，在现明法师门下受具足戒，后又在北京弥勒院真空长老处参学，这期间正逢天台宗高僧倓虚长老在此传法，他曾得倓老的看重与赏识。他又勤奋苦学，颇具慧根，于是受高明指点，打下了良好的坐禅基础。他在弥勒院还担任监院两年，一九四四年回到太原大关帝庙任主持。随后，正文师父就开始了长达十年的行脚参访。他从太原出发，一路晓行夜宿，栉风沐雨朝礼了普陀山、九华山、峨嵋山，最后才从成都行脚回到山西朝礼了五台山。

一九五四年，四月四日，为行脚参访告一段落，正文师父还拍了一张照片。只见他身背筐篓，脚履草鞋，风尘仆仆，一副云游僧的形象。他还在照片上自题一联句曰“现在行脚参访，如不是为悟自性；将来弘法利生，拿甚么利乐有情？”这一联句，无疑是他在这娑婆世界的概括和终结。

一九五一年正文师父驻脚茅蓬后不久就担任了碧山寺的监院，成为碧山寺的当家师。在此，还曾拜过三义老和尚为师，法名曾叫藏文，与藏明和尚是师兄弟。

一九六六年，文革浩劫之中，从成都来的能海法师与正文师父，成为批斗的重点对象。还曾把他两人吊在庙梁上吊了一天，后被驱赶下山遣送回村并被迫还俗。一年多后，经文管会批准去龙山道教石窟看管文物。生活虽然十分清苦，但对这位早经磨炼的苦行僧来说，这里确是他的菩提道场。他在这荒山破观中打坐参禅，一句念佛是谁的话头，常常参到销魂忘我的境界。

有一次，正文师父下山办事，骑着一辆破旧车子走到老军营一带，一辆斜插过来的汽车把他带倒了车轮又从他的腿上碾过去。司机吓坏了，忙说：“师父对不起，我送您到医院看看吧！”正文师父试着往起站，腿虽疼点，竟还能走路。他对司机说：“车子碾坏了，人不要紧，你走吧。”说着他拍拍身上的土，扛上车子修理去了。汽车司机自语“真不可思议。今天遇见活菩萨了。”

还有一次，普寿居士与能行师专程从榆次来看他。做饭时发现锅里闷好的小米饭未动过，但早已长了白毛。看样子总有十来天了。拿出去让师父看，师父笑着说：“山僧打个盹，世外数十天”。

因文革中还俗之事，正文法师在二弟子寿增的陪同下，于一九八二年去五台山塔院寺，在寂度老和尚名下举行了复戒仪式。

一九八四年，正文师父先在西安卧龙寺挂单，后又来到陕西乾县铁佛乡的铁佛寺。当时的铁佛寺空有其名而已。这里早已变成村民烧砖、烧石灰的所在。有三间简易瓦房算是寺院。原来的殿宇早已荡然无存。铁佛也不知去向。他后来不久即担任了主持和尚，并兼任了乾县佛协副会长等职。经过十年的艰苦努力，终于恢复重建了铁佛寺。

一九九五年受太原市宗教局的恳请，正文师父正式回到白云寺，担任了白云寺的方丈、太原市市佛协会长、市政协宗教委副主任、山西省政协宗教委委员、省人大代表、省佛协咨议委副主任等多种职务。在他主持下，先后修复了白云寺弥勒殿、普光明殿、伽蓝殿、祖师殿、毗卢阁。新塑了地藏殿泥塑，新建了寮房、佛协办公室。

正文师父是一位既爱教又爱国的僧人。他急国家之急，忧民之所忧。他曾多次组织组织扶贫赈灾法会。如一九九八年一些地区洪水泛滥，他号召信众布施钱、物，并及时寄往灾区。

一九九九年预知时至，师父写好遗嘱，大年初一早饭时给大众宣读。腊月二十二日，举行了老和尚生前最后一次法会，安排地藏殿十三尊佛像开光事宜。含笑等待无常的到来。

佛历二五四四年，即公元二零零零年的农历正月十四日晚九时，一代著名高僧正文师父示寂于白云寺。报龄八十八，僧腊六十整。往生时数千名弟子为他助念，阿弥陀佛圣号不绝于耳，入龛时颜面如生，体软如绵。遗体运往五台山茅蓬茶毗。得千二百余枚舍利，其中白色带绿的舍利三十枚。只见洁白如玉，仿若翡翠。更有棕黑色念珠舍利子二十余枚。只见形如念珠，小于黄豆，中有圆孔，令人称奇。这正是这位高僧一生修为之见证。诸大苦行之结晶。