法堂乃七堂伽蓝之一。即禅林演布大法之堂。位于佛殿之后方，方丈之前方。相当于讲堂，而‘讲'通于‘讲教'，为别于他宗，且示其教外别传之宗旨，故于禅宗特称为法堂。依据历代三宝纪卷十二、景德传灯录卷四等所载，我国自古除佛殿外，亦建有法堂。及至百丈怀海禅师定禅苑之规制，遂模仿朝制之太极殿建立法堂，堂内中央设一高台，四方均得仰望，然后世则于座后设大板屏，已失古意。又有谓禅刹之法堂系模仿帝释天之善法堂而建者。据禅苑清规卷十：“不立佛殿，唯构法堂。”可知禅苑古来不存佛殿，只建法堂；后始于佛殿之后方建法堂，或于小寺院中，衍为佛殿、法堂两者兼用。

印度古来即建有法堂，如《大方等大集经》卷三十四云：‘于当来世是中皆应起立塔寺，造作法堂，安置舍利经法形像，以种种七宝而修供养。'《有部毗奈耶杂事》云：‘王作是念，今此珍宝是依法得，非是枉求，我今宜用修造法堂。'我国法堂之建立亦由来已久，《六学僧传》云：‘上明东寺其法堂十二间，盖道安、昙翼所造。'《景德传灯录》云：‘后众请入城，居庄严旧寺，师欲于殿东别创法堂。'据此可知，隋唐以前即存有法堂。

现代寺院虽然一般都建有法堂，但法堂的功能多被佛学院、研究所、教室、讲堂等替代。

十一、藏经楼

藏经楼，顾名思义，就是存放佛教《大藏经》之楼。清代雍正、乾隆年间印行的《大藏经》，分为经藏、律藏、论藏“三藏”，共三百六十六函，六千三百六十一卷，按《千字文》编号，分储于各柜内。藏经楼也收藏佛教其他典籍及珍贵法宝、法器等等，由藏主、知藏专职管理，除了特许阅藏者外，一般僧俗不得随意上楼。

藏经楼一般建在大雄宝殿后，分上下两层。佛教大丛林为楼堂结合，一般寺院为楼殿结合，即以藏经楼、法堂（般若堂）或藏经楼、毗卢殿的形式出现。北京广化寺为藏经楼、般若堂相结合。

十二、方丈

禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。'

唐代以后的禅林，转称住持的居室为方丈，或用来指住持本人。

第2节 四大菩萨的殿堂

四大菩萨指的是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。文殊表大“智”，普贤表“大行”，观世音表“大悲”，地藏表“大愿”。四大菩萨虽示现的特性不同，但都以救众生脱离苦海到达彼岸为宗旨。四大菩萨各有自己示现说法的地方，即各有自己的“道场”。文殊菩萨的道场在山西省五台县五台山;普贤菩萨的道场在四川省峨眉山市的峨眉山;观世音菩萨的道场在浙江省普陀县的普陀山;地藏菩萨的道场在安徽省青阳县的九华山。这四大菩萨的四大道场被称为中国的四大佛教圣地。

1、文殊殿

文殊菩萨，文殊师利菩萨的简称，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。意译作妙德、妙首、妙吉祥，故称文殊三名。即：(一) 文殊师利（妙德），谓具不可思议种种微妙功德，故称妙德。(二)满殊尸利（妙首），谓具不可思议微妙功德，在诸菩萨之上，故称妙首。(三)曼殊室利（妙吉祥），谓具不可思议微妙功德，最胜吉祥，故称妙吉祥。 (责任编辑：admin)