乾县铁佛寺移动版

（二）‘四海经之内皆兄弟’式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作崇，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。

（三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：‘贫苦’和‘功德’等）。因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。

（四）最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。

古人说：‘上德不德，下德执德。’意思是说：‘品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善，难免会执着善相’，等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。

四、修养好坏的六个等级

我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：

（一）损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。

（二）损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物职业。

（三）不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。

（四）不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。又可分为两类：

１、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。

２、真利己——读书明理以后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。

（五）利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。

（六）舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。

五、好德的实例

（一）李景文和张惠明——《禅林宝训》的知古佳话

《禅林宝训》这一部书记载了三百篇引人深省的话语和许多非常真实的事迹，而这些都是和道德修养有关的。所以在书第一页就开宗明义地说：‘道是世界上最尊的，而德是最美妙的。’现在我们只介绍其中浅显的的一则故事：

宋朝的时候，开封府这地方有一位老百姓叫做李觉安，他生了一个孩子叫做景文。因为儿子年幼多病，所以李老先生就把一百两白银放在他的朋友张惠明那里。李觉安逝世以后，张惠明就把那一百两白银还给李觉安的儿子李景文。李景文不肯接受，他父亲的遗嘱没有这么吩咐，所以不应当接受。可是张惠明认为，这一百两白银明明是李家的人寄托的，一定要还给李家才对。

他们两个人坚持不下。后来告到开封府包大人（拯）那，请包大人作了决定，包公觉得奇异，就召李景文来，要把银子还给他，可是李景文坚决不肯接受。然而，张惠明却紧持一定要还银子，包公看见他们两个人都这么勇于讲义而不贪财宝，不得不将这一百两银子交给开封府的寺庙，作为打斋供养众僧，并诵经以荐悼李觉安先生和法界亡魂之用。 (责任编辑：admin)