乾县铁佛寺移动版

当我们有了杂念和思想，就无法了解真正的心性。譬如：海水激荡时，我们只见到波浪，而见不到水。所以经上说：‘离开了分别的妄念和意识，才能明心见性。见到心性是非常美和非常愉快的一件事，因为真心亘古常存，不生不灭，比虚空还广大（心包太虚）。’有了这种胸襟，可以引发民胞物与的同体大悲、无限量和无条件的慈爱心。

圆觉经上曾说：有杂念的人，无法见到万物的真相。这好比船只正在行走时，船上的人就无法见到岸上景物的本来面目；当我们坐在正在行驶的船只上，我们以为岸上的景物在移动，这就叫做‘舟行岸移’。由此可知，我们所见到周遭世界，都是‘错觉’或‘幻觉’。

由于现代教育不研究心性的道理，而把毕生精力都投注在知识和技艺上；这种‘舍本逐末’、‘骛外遗内’的毛病，造成了许多‘失落的一代’和‘迷失的自我’。

不志于道、据于德、依于仁，而只游于艺，就好像树木只有枝叶而没有树根、只开花而不会结果一样。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知识和技艺，到头来还是机械性的东西，对人类的和谐与幸福没有多大帮助；因为和谐与幸福真正的泉源在于内心的宁静而非向外境追求。所以技艺和知识，没有道德和仁爱做基础，不但无益，反而有害人类。难怪现代的社会问题和犯罪行为层出不穷。

古人因为有道德和仁爱做基础，所以研究学问目的在济世；今人研究学问，不以道德和仁爱做基础，所以目的大多在赚钱发财。只有技艺，而没有道德理想，生活的内容和人生的意义将是多么贫乏！因为他的生活是刻板而没有情趣的。这种人纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做‘专家’，其实只不过是‘匠’字号的人物而已。

孔子说：‘行者余力，则以学文。’佛陀也告诫我们：‘先学好有关心性和人生的真理，再读其他知识性和技术性的书籍；因为世俗的知识和技能，只是菩萨用来度化众生的工具罢了。’所以最重要的还是先学‘解除切身的烦恼’、‘明见自己的心性’以及‘利益一切众生’的真理。自己分内的问题不解决，不会待人处世，学习再多的知识和雕虫小技又有什么用处呢？所以我们应该明辨这件事情的内外利害、轻重急缓，研究学问才有受用，才能学以济世。

本书介绍许多道德和命运的关系，其目的在于希望诸君多在心地和品德下功夫，五福自然就会临门。

二、摘要

本书的主旨在于探讨五福的意义、种类、原因、条件和关系，并且介绍获得五福的原理与方法。

第一福是长寿，长寿主要是慈悲心所感应的结果。

第二福是富贵，富贵是施舍和恭敬心所感应的结果。

第三福是康宁，康宁是清净心所感应的结果。

第四福是好德，好德就是叫我们广结善缘、多积福德、锻炼心智。因为前面三种福都是世人享用的果实，而其根本原因就是好德。假如我们今生不多播好德的种子，那么福报享用尽了，必然遭到贫穷、下贱、多病和短命的恶运。

第五福是善终，善终是由于我们行善而不执着善的行为、名相和果报而获得的。换句话说，善终是心无挂碍所导致的结果。

一切福德和智慧都离开不了心地，只要我们在心地上多下功夫，多播善种，常拔恶草，常以慈悲的水灌溉心田，常用智慧的光普照善苗，必然会开出五福的美果！

所以说：‘幸福来自内心，不要向外寻求！’从外境和物质当中得到的快乐是短暂而且肤浅的；因为外在的事物都会产生变化，怎么能靠得住呢？ (责任编辑：admin)