乾县铁佛寺移动版

七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，

或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦  食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，  百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何  苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕  长太息者七也。

亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。 此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食  耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁！可不戒哉？

如上所列，甚拂常情。达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不相赚。

每年写十二份，粘贴屋壁。一月不杀，则于月下书“不

杀”二字。一月不杀，下善也。一年不杀，中善也。一生不杀，上善也。世代不杀，善之又善者也。愿人人戒杀，户户  持斋，则诸佛生欢，万神加护，干戈由是永息，刑罚可以无  施，地狱为之顿空，苦海因而长别矣。

戒杀祝愿

若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言：“弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释。所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华之中。  华开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡我旷劫所杀怨命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈悲，  哀怜摄受。”发愿已，念佛或百声、千声、万声，随意多少。

放生文

盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

至重有二：一者，世人于金宝、官爵、妻子，以至己身， 皆其所重。然不可得兼，则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝；为救己身，不惜官爵；为救己身，不顾妻子，故云至重。二者，凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种， 故云至重。最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。

是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪

生。

因命至重，为全命故。因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱

蝼蚁，皆知避死贪生。微命尚然，大者可知也。

何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百

计搜罗。

一切众生既皆避死贪生，何乃昧此良心，行诸毒事。网 擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以至暗施陷阱，  密设牢笼。百计多方，莫能尽举，良可叹也！

使其胆落魂飞，母离子散。

如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则

母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？

或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。

幽系之，则禁锢不异囹圄。宰割之，则痛苦同于剐戮。

设以身处，当何如其为情也？

怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双

垂悲泪。

怜儿之鹿者：许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母 为舐疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，肠寸寸  断，盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨，悔过，  折弓矢，入山修道，后证仙品，拔宅飞升。此证上文母子离散意。 (责任编辑：admin)