乾县铁佛寺移动版

神能飞形者是也，君其注视磨盘之孔乎。吾昔为猎夫所获，  赖君赎命，故来报恩耳，幸毋忽也。”人用其计，旬余从井飞出。僧大喜，以为黄精之验，乃别众负黄精入井，约一月开视。至期视之，死矣。僧盖不知前人得出者，狐之力也，  悲夫！

乃至残躯得命，垂白壁以闻经；难地求生，现黄衣而入

梦。

白壁闻经者：予挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓

其首尾，予赎放之。余俱半死，惟一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从傍极力敲振，驱之使去， 竟不去。予曰：“昔所放得非尔耶？尔其来谢予耶？果尔，吾当为尔说法，尔谛听毋动。”乃告之曰：“一切有情，惟心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，  惊叹希有。时隆庆四年事也。

黄衣入梦者：杭州湖墅干氏者，有邻家被盗，女送鳝鱼

十尾，为母问安。畜瓮中，忘之矣。一夕梦黄衣尖帽者十人， 长跪乞命。觉而疑之，卜诸术人，曰：“当有生物求放耳。”遍索室内，则瓮有巨鳝在焉，数之正十，大惊，放之。时万历九年事也。

施皆有报，事匪无征。

诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉疴， 或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥， 道人之心岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。

载在简编，昭乎耳目。

明有征也。如上所录，远则载在简编，有典有据；近则

昭乎耳目，共见共闻。考古验今，定非虚谬。

普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事。

此下普劝世人，随所见生命，发慈悲心，由是捐舍世财， 方便救济。财不坚者，谓水得漂，火得焚，官得取，盗得劫，  危脆无常，非坚物也。捐此作福，所谓以不坚财易坚财也。若无财者，只发慈悲心，亦是福德。或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。

或恩周多命，则大积阴功；若惠及一虫，亦何非善事。 有力者恩周多命，固阴功也。无力者惠及一虫，亦善事

也。毋曰小善为无益而勿为也。世有不明此理者，必择身细  数多之生，方肯买放。路遇大生，目视而过。此则惟贪自己  之福，非悯众生之苦也。其福甚少，戒之戒之。

苟日增而月累，自行广而福崇。

善无大小，惟贵久长。日日增之，月月累之，善多则行

广，行广则福崇矣。

慈满人寰，名通天府。

慈功久积，遍满寰区，人情既孚，天心必眷。或谓穹苍渺邈，何得相通？不知天王以六斋之日，巡狩人间，有善必  知，无恶不察。又人行十善则天胜，人行十恶则修罗胜，故  天帝时时欲人为善。一人为善，飞天神王报达天京。经有明  文，非臆说也。

荡空怨障，多祉萃于今生；培渍善根，余庆及于他世。

放而不杀，与物无怨。非惟安乐今生，以此善根，当来

之世，长寿永福。乃至成佛，万类有情倾心归附。皆余庆也。

倘更助称佛号，加讽经文。

遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买  生，火急须放，讽经不便，只以念佛相资。若隔宿买而来朝  始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁  延时久，半致死亡。如是放生，虚文而已。

为其回向西方，令彼永离恶道。

念佛功德，愿诸生命尽此报身，往生西方极乐世界，莲  华化生，入不退地，永离恶道，长息苦轮。恶道者，六道之  中，三道为恶，地狱、饿鬼、畜生是也。 (责任编辑：admin)