乾县铁佛寺移动版

唐朝的道宣以为：韦将军系诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危事情，他一得消息必定亲往弭平。对于魔子魔孙的惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。

韦陀菩萨手捧宝剑，宝剑的方向也表明本座寺院的类别，若宝剑剑头下指，表示本座寺庙是子孙丛林，一般不接待外来挂单的僧人，若宝剑平捧，表示本座寺庙是十方丛林，任何云游的僧人都可以来此挂单。

子孙丛林：以自己所剃度的弟子担任住持。也就是住持采师资相承的世袭制者。

十方丛林：广招天下高僧大德为住持，而不由徒弟继承的寺院。

（3）四大天王

四大天王为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。

东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵；南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵；西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵；北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。

四天王的形象，在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致，北京广化寺所塑的四天王形象为：南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调选弦，职调；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。所以四大天王结合起来即为“风”“调”“雨”“顺”，寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。

据《四天王经》记载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。今依我国汉地佛教及藏传佛教所传，表列四天王之身色、持物如下：

汉地寺院之塑像 西藏密教之造形

尊名 身色 持物 身色 持物

持国天王 白色 琵琶 白色 琵琶

增长天王 青色 宝剑 青色 宝剑

广目天王 赤色 手缠绕一龙 赤色 左手执蛇，右手持佛塔

多闻天王 绿色 右手持伞，左手持银鼠 黄色 左手执食蛇鼠，右手持幢幡

三、钟楼

钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等地并无其制，唯中国与日本别设之。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以钟楼建于东边。 (责任编辑：admin)