《入行论》第八静虑品第40-42偈颂：

月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌，诸罪或恶名？

纵险吾亦投，资财愿耗尽；只为女入怀，销魂获至乐。

除骨更无余，与其苦贪执，非我自主躯，何如趣涅槃？

现在把第四十、四十一、四十二这三个偈颂一起讲，因为这三个偈颂讲的是一个道理。

现在是讲修“心远离”怎么修。为了修奢摩他，心要清净，身体也要清净。身体要住在像山洞或者森林这样的地方，心要清净是从第三十八偈颂开始讲。
第三十九偈颂特别讲到欲界人有五欲方面的贪心，要认识贪心有什么过失，认识之后，心要远离这种贪心干扰，远离这种不清净的心。总的以五欲来解释。
第四十偈颂开始讲五欲里面的“触”，不单单这个触，还有色、声、香、味都有具备。像我们现在的欲界，所谓的这个“欲”总的来说是“五欲”，特别来说是男女的贪欲，这就是欲界特别的一个问题。欲界的人很自然有这个特别的贪欲，欲界的五取蕴，它会造成我们男女方面的贪心自然就很强。
去除我们脑子里男女方面的贪欲，首先就是修不净观。第四十二偈颂讲“除骨更无余”，除了骨头之外没有什么东西，我们就要这样观。
不管对方是男的还是女的，把他的身体观成死亡以后的尸体，最后就只剩骨头，就像坟墓里面看到的那种东西，然后就要想他最后就会变成这种本性。
还有我们要观什么呢？我们对男女的那种贪欲，没有必要有这种强烈贪心，因为它有很多过失。

第一，要娶到一个老婆或者嫁给一个老公，也不是那么容易的，要经过很多辛苦，“月老媒婆前，何故屡恳求”，我们就是要很多次很多次地求，用各种各样的方法才得到，所以这也是非常麻烦的一件事情。
对方的心能够满意，我们自己也满意，也不是那么容易的。为了老公或者老婆或者男朋友、女朋友，自己的名也不考虑了，就是什么都不考虑，有的时候也不听父母的话，也不听周围的朋友话等等，这些劝诫我们都不考虑。

甚至还跟老公老婆以外的人有那种不正常的邪淫，也不考虑自己的名声以及自己造的恶业，为这个好像疯了一样。所以，贪欲越强，造恶业就越多。
第四十一偈颂就讲到，它还有什么过失呢？我们有的时候为男女朋友，或者老公老婆，连自己的命也会舍弃等等，这里讲很有风险的一些事情我们也会去做，“纵险吾亦投”。这也是贪心的一个过患。
另外一个贪心的过患是什么呢？这里翻译有点不太对的。这里翻译为“资财愿耗尽”，这里没有“资财”的意思。这里应该是讲，我们男女贪欲很强，然后太多次的交欢。
从学法的修行角度来说，那这个精液是不可以泄的，精液是非常珍贵的一个东西，气脉明点，明点是非常非常珍贵的一个东西，以时轮金刚来说，泄精液的话就等于是破根本堕了。
为了生起乐空无别，最主要要有的一个东西就是精液，连这个也把它耗尽了，那就损伤太大了。所以连这么珍贵的精液也会把它耗尽，这也是贪欲的过失。所以这里讲“资财愿耗尽”不太对，应该是“精液愿耗尽，只为女入怀”。
这种贪欲也是有原因，从色、声、香、味、触来说，属于触方面的乐跟其他色、声、香、味有不一样的地方，它是从头到脚底，整个全身或者细胞都可以有接触，如果它有感受到的话，整个乐是从头到脚底都会吸收到的，就是比色、声、香、味更强的触方面的贪欲就会生起。所以男女的这种特别的贪欲，我们要好好的面对，它是比其他色、声、香、味的贪欲更强大。
这个怎么修呢？先认识它有什么坏处，一二三四这些把它认识，认识了之后再把它所对境的（不管男的、女的），以不净观的道理观身体本身就是不净。
我们最近读过奢摩他的所缘境，不净观修的时候是什么样子，《瑜伽师地论》里面非常清楚；然后坟墓里面那些骨头也要观，人死了之后，就是一直变化，刚开始看的时候好像还可以接受，然后慢慢地越来越可怕越来越可怕，最后就只有骨头。所以，我们要一直观这些变化，“除骨更无余”，最后除了这个之外没有别的。
另外一个过失是无常，我们都没有办法自主。我们对境不管男的、女的，他（她）也会死，我们自己也会死。前面第五偈颂也讲过 “自身本无常，犹贪无常人”：自己是无常，别人也是无常，这样的一个无常对另一个无常有什么可贪的？
第四十二偈颂这里讲到“非我自主躯”，非我的意思是“非我所”，没有办法确定这是我的，什么都没有办法由我来决定的。他自己也没有自主的权利，我们也没有办法说“这是我的、我拥有的”，所以越贪越有痛苦，没有一个好结果。
这里讲的和藏文有点不一样，藏文第二句是“非我自主取”， “与其苦贪执”是藏文的第三句。他不是我所，他自己也不能自主，这样子当中我们一直对他贪的话，那只是有苦而已。
“与其苦贪执”，那这样子我们真的不如要涅槃的果位。现在没有什么是我们可以拥有的、可以自主的，而且还有前面所说的罪啦、恶名声啦，就是“诸罪或恶名”等等这些缺点。
从涅槃的果位来说，它是可以拥有的，我们一得到它就永远在我们的手上，有了这个之后我们是自主的：不想投生就不用投，想投生哪里都可以去，随心所欲，生死都不是被业力束缚，自己想干什么就干什么，而且没有什么恶名、诸罪等这些不好的事情，因为它是离开我们的肉体的。
如果有了臭皮囊的身体之后，你不吃不行，不住也不行，吃住穿都没有更不行，为了这些不愁是不可能的；有了涅槃了之后，你不用造恶业，什么都不用考虑。
所以现在就是对比，喜欢这样的臭皮囊还是喜欢没有五蕴的那种涅槃境界？这两个对比的话，对臭皮囊的这个男女身体也好，交欢的快乐也好，没有什么可欣赏、可喜欢的了。

“何如趣涅槃”，那为什么不追求涅槃呢？前面讲我们追求男朋友女朋友或者老公老婆， 就是对这个“月老媒婆前，何故屡恳求”，跟“何如趣涅槃”对比的话，我们就是要涅槃的果位，这个可以说比他们好几百亿倍，涅槃的果位是真的可以欣赏，真的可以追求的这么好的一个东西。