有些恐懼心是我們自己創造出來的，比如你有負面的思想，這是來自你的心理，但你將這種感覺加諸在別人身上，於是那個人就會看起來很怪異恐怖，結果你就更害怕。

       許多的苦，都是來自過於自我中心，我要如何如何，都是想著自己，這樣一來，擔心就會增長，擔心多了，內心就會煩躁，一煩躁，就很容易生氣。敞開心胸，從內心將周遭的人當朋友，產生親密感，就能降低過度自我中心的想法。內心自然變的愉快！

        心中常常有著瞋心，到最後想要親近你的人也會越來越少，親友看到你就想要避開遠遠的，這個時候，別人看你，就好像失去理智的瘋子一般。必須控制自己，不要隨意亂發洩情緒，發洩的時候自己也不開心，又與其他人結冤，也造下惡業。經常生氣的人該好好想想這些道理，一定要下定決心處理憤怒的問題。

        我們在對付心中煩惱時，會遭遇很多困難，因為，我們實在是串習這些煩惱太久了，不可能一時就能改變。想要改善這些問題，不可能只靠短暫練習就會有明顯的改變，而是需要長久穩固的練習。因此，我們一定要不斷觀察問題的嚴重性，如此才能產生強烈的動機，才會有勇氣持續下去，修行才會穩固。否則，一般來說，做到長久穩度的練習並不是一件容易的事情。

        空正見對於大乘者極為重要。怎麼說呢？當你看到眾生被洪流捲走，如果你不知道怎麼救他們，內心就沒有把握應該怎麼幫助。如果你沒理解空性，當你想到要使他們解脫這件事，也會不知該怎麼做。但是，一旦對空性有所理解，知道透過了解空性的智慧就能斷除煩惱、獲得滅諦與解脫，那麼，你就能確定幫助其他眾生的方法。這就好像，知道怎麼將洪流中的眾生安置在安全的島嶼上一般，此時你心中想要救護他們的力量會極度增強，因為，你心中對於救度的方法已經有把握，這與沒有了解空性之前極為不同。

       如果我們了解空性，內心能夠決定有能力解脫、能獲得遍智，那麼，當我們看到三界中眾生希望離苦、希望得樂，我們就知道苦的根本__煩惱，是可以被斷除的。由於知道無明能被對治、無明並不住於心的自性，由於有這樣的理解，所以，我們知道，眾生解脫苦的方法是有的，有因緣能使他們解脫，然而他們卻還被苦所困，因此，我們內心就會產生更強烈的悲。

        任何佛法的教言，都說必須保持善良的心，這是一致的。創造善良的心，不是只靠著發願，而是要自己修練。修練也不是只靠信心，而是要靠分辨法的智慧來分析，分析暫時利益與究竟利益，自己的利益，他人的利益，透過觀察的智慧分析以上的內容，進而了解善良心的功、憤怒與忌妒等等的過患，那麼，自己就會自動自發往善方向而行。這是一般的佛法傳承，特別是那爛陀寺的法脈，都說必須依著智慧而塑造善良的心。

         目前我們讀經典，只看到字面上的內涵而認為很不錯，並沒有深入體會，如果能經過長時間修持而使內心有經驗感受，又再看經典時，如此所留下的堅固種子可以延續到解脫、成佛之前，深深影響後世，帶來無限安樂。

         有些人對修行很拚命，這非常好。但是，如果不先對佛陀的教法有全面性了解，只是跟隨某個口訣、教授而修，想要如此就得到較高證德是很難的，也有走偏的危險。沒有聽聞，卻想要修行，這是很困難！不過，在聽聞的時候，不能將所學的只當成是一般知識，而是要運用於調伏自己的心。一開始學習時就必須明白，所學的都是要用來調伏內心，一開始就要掌握好這一點，這實在是非常重要！