总的来说，业果的范围可以含摄在因果当中。

        而下面所要讲的主要是说，我们对业果要生起深忍信。为什么？业，一定是有情加入了意乐，才能造作的。但因就不一定了，凡是有为法，都可以成为因，可以有一个果。这里有一个关键问题，这是后面要讲的业果很重要的一个观念。师父经常跟我们说“莫向外求”，佛教都是这么说，我们山门口也写着这么一块牌子。莫向外求，那向哪里求？向内求。向内求的话，那主要要向内门转。

        平时，我们不管是居士还是出家人，在没有向内求的时候会产生一个什么问题？凡是碰到不如意的境界，比如说今天你碰到一个人，他跟你说：“你是个很坏的人，我讨厌你！”你听到这个话的时候，就向外门转，“这个人不好，是他不对，他说我不好。”如果你碰到一个人，说：“你这个人真好！你是个好人，我很喜欢你。”你的心就认为：这个人真是不错，他说我好。所以，我们的观念就是安立在外面，认为我这个快乐的感受——这个果，是来自于对方。因为他说我好，所以我高兴；因为他说我不好，所以我苦恼。但是这是不是真正找到因了？这要观察。

       如果是这样的话，那可以这样推理：某一个人，当全世界的人都说“你这个人真好”的时候，他应该达到了最圆满的快乐，因为全部人都肯定他说“你是个好人”；而如果一个人，全世界人都骂他“你是个大坏蛋”，那他应该是最苦的人，他没有快乐。平时我们想得到别人的肯定的时候，通常都会去想：因为别人没肯定我，所以我的痛苦来自于他；因为别人肯定我，所以我的快乐也来自于他。这是一个典型的例子。

        同样，当我们碰到挫折的时候，比如大家四、五个人一起干活，在佛教里叫做发心、培福。一起干，干到后来，成功了，大家赞叹“你这个人真不错啊，真厉害！”这个时候我们就会在内心当中安立：这个果都是由我创造出来的。这时我们会“内门转”：这是我做的。然而当苦恼的果出来时，“你这个人真笨！你看你干的事情干砸了！”这个时候我们一般就会想：你看，都是因为某某不好，导致这个痛苦的果出来。这个时候是“向外门转”。这是我们通常的想法，在大家的生活当中都可以找到这样的实例。

         别人说我们佛教都是一些唯心主义，觉得你没有实验，拿不出实验结果来。而我认为，我们的实验在生活中随时都可以进行，随时都可以有结果。那就是说，像刚才说的，经过若干年后，如果不改变，实际上还是不能获得我们想要获得的快乐。所以在这里，就讲这个业果。如果获得快乐是一个果，这就要谈到下面我们要谈的业果最主要的一个大原则，就是“业决定”。我们要明白业果运作的原则，才可以获得这个果。

         有的人说：“我这个人，这些都不需要，我不要名，不要利，也不要功德，我什么都不要，我就是做好事。”这就有问题，如果你真的是什么都不要，那反过来，人家给你痛苦，不给你快乐，骂你，说你是个坏人，然后凡是碰到做坏事都说“就是那个人干的”，这时如果你仍然很快乐，那你可以说，“哦，我大概什么都不要。”通常我们都是嘴巴上说，真的有时候一个事情出来，“哦，就你不好！”这下子可气得不得了。如果你本来就不要这些，那你为什么会生气？所以说，我们不要在一个下士的量都没达到的时候，就说：“我是个大菩萨”“我要向菩萨学习，我连极乐世界都不想去！”好像很清高的样子，这样不行。以前，我也是像这样，认为我已经很好了，已经很不错了，然后，突然师父骂我一句的时候，我就觉得很不高兴，我已经付出那么多了，为什么还有这样的果？师父就笑了：“你看，你不是说你什么都不要吗？你不是还在要吗？”“对啊”，我说，“这个倒是！”

        所以说，你一开始这个果没有安立好，你的做法就是盲目的，那你的动机也可以说是盲目的。那当这个果出来的时候，你也会茫然不知所措。为什么这样说？你做一件事情，肯定有一个想法，就是你想得到一个果。这样，你做了，那你可以说：“这件事情，我已经如期完成了。”否则，你在回顾的时候，比如说我们一年结束的时候，回顾我这一年这个暇满人身，已经很好地利用了吗？“啊？不知道。”有人说：“哎，我收获很大！”大在哪里？“因为这几天我觉得心情比较高兴。”有人说：“哎，今年我没收获，因为我这两天有点苦恼。”这其实有点奇怪，因为根本不配套。你年初的时候根本就没想你今年要做什么、你要得到个什么果，年终的时候你总结“我很好”、“我很不好”，这就是临时想出来的，你一开始就没安立好动机。 (责任编辑：admin)