乾县铁佛寺移动版

梵行──使身心清净的行为，尤指断绝淫欲的行为。

说法──演说佛的教义。

深观──极深刻的观察之能洞见一切事、理之真相者。

圆觉──于世间一切事理无不澈底了知其真相。

去执──去掉对一切事物、理论、思想、意见之固执不舍。

入灭──证入涅槃，亦名圆寂。也作为圣者谢世的代名词。

贡高──自以为高人一等。

我慢──踞傲自矜，侮慢他人，叫做我慢。

居士──居家学佛之人。

比丘──出家为佛弟子，受过二百五十条比丘戒的男子。

无常──迁流不息，无有恒常。

乐受──领纳顺境所得身心快乐的感受。

作意──集中注意，令心警觉。

胜解──殊胜的见解，不可动摇的见地。

烦恼──凡夫未得正见，有种种惑，如贪欲、嗔恚、愚痴等，能烦扰困恼众生身心，谓之烦恼。

有为法──由因缘和合而生起，有造作的一切事理，都叫做有为法。

无为法──本来如此，不是造作的，非因缘和合而生的，叫做无为法。

内证──由经历事理所得到的内心的体验。

善知识──深明正（佛）法，并能导人入解脱的贤者。

补特伽罗──旧译作人或众生。新译作数取趣，就是频频往来六趣（六道），轮回不已的意思。

心王──心的主作用，对心所之伴作用而言叫做心主。心王的作用，是总了别所对之境。

心所──心王对境所生起之贪嗔痴等别作用之名称。

邪淫──与配偶以外之人行淫，或与配偶作不正常之淫行，都叫做邪淫。

本 书 内 容 更 正 启 事

本书内容经查有两点与我当前国情欠合，为免读者发生误解，特将下列原文部分订正注释，以符我佛本怀。

（一）一五零──一五一页：“佛教里没有任何可以称为“正义之战”的东西。这只是一个制造出来的虚伪名目，再加以宣传，使成为憎恨、残酷、暴虐与大规模屠杀的藉口与理由而已。谁来决定正义与不正义？强大的胜利者就是正义，弱小的失败者就是不义。我们的战争永远是正义，而你们的战争就永远是不义的了。佛教并不接受这样的观点。”

“佛不仅教导和平非暴，更曾亲赴战场劝阻战事之发生。释迦族与拘梨耶族因争卢呬尼河水，而准备诉之干戈的时候，佛出面阻止，即为一例。有一次，也是由于他的一言阻止了阿阇世王攻略跋耆国。 ”

注释：按佛陀认为战争乃因果之业，无法避免，例如昔日琉璃王征伐迦毗罗卫国（佛陀之祖国）时，初经佛陀劝阻，迨至最后出征时，佛陀以为此乃释迦族共业所召之果报，不可避免，故未加制止。盖佛教之根本，不离因果，战争既系因果之业，则必有善恶（正义与不义之分），所谓侵略必败，暴政必亡，因果报应，昭昭不爽，质之史乘，可为明证，如谓战争无“正义”、“不义”之分，则无异否定因果报应，此实有悖佛教本旨。 (责任编辑：admin)