乾县铁佛寺移动版

案：

现在一辈为情而死的青年男女，不少怀著一种心理。以为一死之后，到了阴间，可以常在一块儿相聚。这种见解，便是铸成大错。因为自杀这椿事情，本来是自暴自弃，姑不必去论他。当知道，上天生你，不是叫你自杀；父母养育你，也不是叫你自杀；国家培养你，也不是叫你自杀，然而你竟然自杀了，这岂不是违反天道，违反父母，更违反国家的意思么？违天，谓之不敬；违父母，谓之不孝；违国家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反而得到快乐，试问天理何在呢？而且所行的，是暖昧苟且之事，这一类自杀的人，死后非但不能相聚一块儿叙乐，还要罚入枉死城受大苦呢！为情而死的人，岂可不深知呢？

二、命运的彻底观

因经济萧条而失业，已成了现在世界的大问题。中国战乱频仍，更加上贪官污吏，搜括自肥。民间有苦难言。到此地步，为之长叹，为之痛哭流涕，更有什么用处呢？我近来遇见一个朋友，他告诉我缺钱的苦，有三种：第一种、人们的欲，终可减低。不过已经减到了他的最低限度，还要往下减去的时候，就容易激起反动心理，而发生意外。子产言：‘人谁无欲，无欲实难。’即是此意。第二种、是忧急，人们当种种忧恼，无可避免的环境都挨逼拢来的时候，面子不能不撑，支票不能不兑现。这种忧急，可使人老，可使人一夜发白，甚至自寻短见。第三种、是贫病相连，穷人往往因病愈贫，因贫更病。然病苦只是自身受的，还可忍耐。最难堪的，儿号妻啼，没法摆布。处此境界，惟有自求速死，更没有旁的方法了。我听了他这番言语，不禁欷虚欠感叹。我虽很愿意想出一种方法来，解除那些贫穷人的苦恼，可是国家既穷到如此，苦人又多到如此，恨我无点金之术，有愿难偿。只有把两层意思来贡献大众，提醒大众，俾略减痛苦罢了。

第一、当知苦是任何人免不掉的，因为苦来的时候，任何人作不得主。

第二、‘苦’这一字，也是对人说的，并非绝对的。也就是说，苦也许会变成乐的。

总之，不怕穷，不怕苦，只怕不明理。理明了，自然心地发光，处任何境界，无所畏惧。请听我把这两层意思，细细道来：人自出了娘胎，一直到死，不但苦自己作不了主，就是一生所经历的穷通富贵，乃至祸福夭寿，那一项自己作得主呢？好像有一种潜在的势力，把我们一生支配著，牵引著，任凭你怎样的挣扎奋斗，非但依旧跳不出那无形的圈子来，而且结果往往更糟。你若顺著了他，依了他所暗示的路径，不慌不忙地走去，前面也许有不少好的机会等候著。聊斋子不是说过的么：‘人生只须合眼放步，以听造物之低昂而已。’这就是教我们，闭著眼放开了脚步，不管前面的路高低不平，迳自走去，即使跌了，立起再走，那种潜在的势力，古人就把它叫做命运，也可以叫做自然势力。你们看古来的圣贤，又何尝不说乐天知命啦，克享天心啦，应天顺人啦。尤显著的，如孔子所说：‘富而可求也，虽执鞭之士，我亦为之。’都是顺著命运说话。即如易经一书，也只教人观乎阴阳消长自然的道理，来安排预测人生的进退、黜陟、穷通、否泰。易经在古代文化中，为首屈一指的书籍，其中所说的话，绝不会欺人。所以命运这桩事情，是万不可不信的。我现在把命运的性质，和大家分析研究一下。 (责任编辑：admin)