乾县铁佛寺移动版

更有那‘物来所照，物去不留’，苦乐不能系，命运不能囿，顺人情而不即人情，超万物而不离万物，不言而化，无为而治的人，是怎样？更有所谓圆满大觉是怎样？前一人是圣人，圣人不凝滞于物，故命运苦乐所不能系，而能与世推移，故随机作教，应化不穷。此即寂然不动，感而遂通的境界。后面所说的是佛，佛即一真法界，乃圆融不思议境界。

你们看了这些人的胸襟、志气，和行为，再看那匹夫匹妇自经于沟渎的行为，试问心中作何感想？案：

命运并非中国独创，欧美各国，也有定命之说。如罗马之雪赛洛（Ｃｉｃｅｒｏ）在他的定命（Ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ）论文中，载有他弟兄昆脱（Ｑｕｉｎｔｕｓ）关于命运的陈述云：

‘此为定理，而任何人所不能不承认的。即宇宙间一切事物，悉受命运的支配。’

法国的拉伯兰斯 Ｌａｐｌａｃｅ 所著的或然的哲理 Ｅｓｓａｉ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｑｕｅ Ｓｕｒｌｅｓ Ｐｒｏｂａｂｉｌｉｔｅｓ 亦言：

‘宇宙的现状，是他前因的果，亦为他后果的因。故大至宇宙，小至原子，Ａｔｏｍ 同在这因果律支配之下。’

康得 Ｉｍｍａｎｕａｌ Ｋａｎｔ 在他的纯粹理性批评 Ｃｒｉｔｉｑｕｅ ｏｆ Ｐｕｒｅ Ｒｅａｓｃｏ 中也写著：

‘能洞察心灵的内真及外用，而无纤毫之失，则人可知未来事，如日月之蚀不爽云。’

三、奢华浪费是人的大害，也是中国的大害

讲了半天劝贫苦人的话，却没有论到所以致贫苦的原因，就是说人为了什么贫苦起来的。若然问到这一层，恐怕很不一致。但据报纸所载，一般年轻人，先因沉湎酒色，挥霍无度。直到金尽苦来，债户四逼的时候，没法摆布，以一死了之者，比比皆是。所以此中未尝不有自己取败的道理。因此有人道：虽说是青年自己不好，然而受了环境的影响，却也不少。因为科学的教化，说是人类应当去满足自己的欲望，所以人人讲究吃得好，穿得好，看得好。到了如今，竟然是奢华败度的行为了！我道：这是一般人的误解。科学所谓满足欲望，只是便利人的意思。譬如交通不便，发明了轮船、火车；人工不便，发明了汽机电机，那里教人做奢华败度的事情啊？青年们！切莫误解了这一层意思。奢华是最要戒绝的。但是我要劝你们戒绝奢华，不得不讲些奢华的害处，与你们听听。现在的人，为了奢华，以致产业荡尽、家败身亡，不但报纸常载，而且你们自己，也都看到，固不必说了。就是现在，中国弄到这样的糟，世界弄到这样的糟，也莫非就在这奢华二字。报纸所载程沧波先生的演讲稿里面，也说到现在的穷，已成了世界问题。不要说旁的地方，就像美国纽约，可称世界第一大都会了。然而，在那里最热闹的市场，也站著整千整百无数乞丐似的穷人，都摇尾乞怜的，要人家周济。纽约如此，旁的地方可想而知了。因此就有人论致穷的原因。有的说受了欧战影响的缘故；有的说为了人口加多而且人口密度不平均的缘故；有的说为了机器太发达，以致生产过剩的缘故。议论纷纭，莫衷一是。虽所说都有些道理，却都不是根本原因。就是说生产过剩，为致贫的一大原因。可是生产过剩，何尝单为了机器太发达呢？根本原因，还是在奢华二字。请看我慢慢地写来。世界既受了科学的影响，都走到这奢华一条路上去；但是一奢华，弊病就百出了！何以故呢？因为： (责任编辑：admin)