乾县铁佛寺移动版

你的智慧十分，只能利益众生十分，智慧要是能达一百 分的时候，你就能利益众生一百分。所以我们可以常看到我 们的监察院院长陈先生，他也是一个位清净梵行的佛教徒， 一个监察院长学佛能够带动学佛的风气，这是绝对肯定的事 情。如果说监察院长真正能够监察所有不法的特权，如果监 察院在有慈悲智慧的院长领导之下，能真正替人民百姓做到 这些事情，这才是真正的利益众生，才真正能照顾到二千三 百万人民的福祉。在利益他人的前提下，有十分智慧的人， 可以利益十分的人民，有一百分智慧的人，可以利益一百分的人民。这利他主义完全是以智慧为中心，以智慧为前提。

“应以婆罗门身得度者 ”，这婆罗门是指对养身之道、 健身之道、瑜伽的修士。他们有的是追求金钱，有的是追求 名望，有些人也追求信仰，这些人都可称其为婆罗门身，观 世音菩萨就会应化现身，引导他们行持真正的慈悲，追求真正的智慧，也就是解脱法执，而为其说法。

应以比丘，比丘就是和尚，比丘尼就是尼师。所有的佛 教徒都要记得，不可称尼师为尼姑，我们称比丘尼为尼师这 是对女众出家修行之人的尊敬称呼。“优婆塞、优婆夷 ”， 优婆塞是指在家学佛的男众，优婆夷是指在家学佛的女众。 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这就是佛教的四众组合。若 四众都能发出实践力行、传播佛法真理的心量，引导众生灵 性觉醒，这才能称之为正信的佛教徒。如果说佛教的四众不 能发出实践力行、传播佛法真理的智慧时，那只是一个虚伪挂名的佛教徒罢了。

我们继续谈到“应以居士长者宰官婆罗门身妇女身得度 者 ”，即现妇女身而为其说法。大家不要依文解意的说这妇 女身就是妇女的意思，这是所有人间世界、宰官身、长者身、 婆罗门身、妇女身，这些人间世界从事政治、经济、军事、 教育来引渡众生为职务的人，都必须在内心拥有妇女般的善 巧温柔和智慧，女人代表智慧，拥有妇女温柔的智慧，所以

用妇女善巧身来引渡，就是这个意思。

这些从事政治、经济、教育的公职人员和公仆们，都必须在心中拥有温柔慈悲的善巧智慧，所以称为妇女身。观世 音菩萨的慈悲喜舍与智慧，和他们对待人民百姓的温柔智慧 互相感应，为其说法。“应以童男童女身为其说法 ”，是指 心中拥有天真无邪心境的人，其内心没有仇恨、没有权势、 没有伤害他人的邪念。经常我在各地道场上课的时候，都会 碰到很多来学习准提法的人，具有童男童女身的人，他们都 会流露出天真智慧的求道心境。这天真的无邪没有伤害他人的邪念，观世音菩萨就会以清净的童男童女身为其说法。“

应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、 摩喉罗、伽人、非人等身得度者 ”，这是在指人间世界各行 各业，不管是贩夫走卒、清洁工、服务生（也代表每一个人 内心之中，不同精神世界的心境），所有不同心境的人，由 内心生出实践力行、慈悲喜舍爱护众生的慈悲作为，一定能 得到最大的成就，因为他们都有着一颗本自清净的佛心。这 就是释迦牟尼佛在强调众生平等的道理，因为众生的内心都存有一尊至高无上的佛性，也就是自性的良知佛性。

“应以执金刚神得度者 ”，这执金刚神是指守护人间佛 法真理，拥有金刚不坏的意志，为了护持真理的延续勇猛的 精进，维护人间真理，是佛法传播的守护者，更是吾人八识 田良知的守护者。释迦牟尼佛对无尽意菩萨说：观世音菩萨 慈悲喜舍的功德之力，包容了所有山川、草木、一沙一尘，是大自然中最究竟的一种慈悲智慧。 (责任编辑：admin)