乾县铁佛寺移动版

这个时候，无尽意菩萨听完释迦牟佛的开示，马上领悟 而发出清净无私的大菩提心。于是他马上站起来，告诉释迦 牟尼佛。世尊，我从现在起，（现在起就是当下之意）听完

您的开示之后，立刻发出大菩提心。

大家要记得，这不是隔几天才发出来的，也不是等退休 后，无忧无虑之后，才发出这利益众生的慈悲心，也不是说 等孩子长大了，再发大菩提心，绝对不是，是听完普门品的 讲经之后，马上、立即、当下的发出，你慢了几天都不对， 慢了几天发出就代表智慧悟性不够，是当下的心领神会、是当下的道感神交，当下发出觉醒的愿力，这也代表即时行愿。

于是无尽意菩萨当众解下颈部、身上贵重的珠宝完全献 给观世音菩萨。这里所说的珍宝璎珞，代表无尽意菩萨身、 口、意的心，在这有两种解释，一种是外在的珍宝，一种是 内在身、 口、意清净的心。清净的心价值百千两金啊！这地 方就是在诠释无尽意菩萨听完释迦牟尼佛开示观世音菩萨 成就的因缘，实际上他了解释迦牟尼佛只是在诠释自己内心

无量无边的慈悲喜舍之心，应化在人间世界的一种形容。

所以，十方三世诸佛都是释迦牟尼佛口中所讲出来的， 释迦牟尼佛在开示观世音菩萨的成就因缘时，就是在诠释他 内心所印证到宇宙天地间的慈悲喜舍。无尽意菩萨因为“当 下 ”就发下愿力，而成就了十方三世人天供养的大阿罗汉果 位，这就是不可思议的功德之力。很多人听完以后，只是想 一下子而已，有些人等退休以后，有些人等孩子长大以后， 这样的领悟永远都没办法让你现今世得到八地以上，永不退转，不受到五蕴迷障逼迫的菩萨果位。

所以法师经常跟每位学员讲，不学佛则已，要学佛的话 一定要爬上这根竹竿的顶端，一定要得到八十分以上，若不 能得到八十分以上的悟境，你还是一样继续迷迷糊糊地，流 转轮回在六道生死苦海中。如果说每一位追求佛法、真理、 智慧的正信佛教徒，能够和无尽意菩萨一样，听过佛陀开示 之后，立刻用自己清净的身、 口、意当下去实践力行，慈悲喜舍的作为，这样就能成就释迦牟尼佛的大爱，这种大爱就是观世音菩萨的功德。

而身、 口、意的供养就是法施，刚才讲过法施是人天世 界最大的功德，是将自己的生命，毫不保留的奉献在传播佛 法、真理、智慧上，来接受真理的光明，点亮所有众生的心 灯，这就是一灯引千灯的含意。这心灯也可以解释为发出实 践力行的心灯，这就是三藏十二部经典最大的主旨，也是让 众生从内心里发出大菩提心的心灯，来传播真理、宏扬佛法， 并以了生脱死、即身成就，为我们生命最大的功课、最大的 目标，这才是真正自利、利他的大丈夫作为，故祖师云：“人生最大一事为生死大事 ”，也就是指生觉、死迷。

这时无尽意菩萨告诉在法会现场的观世音菩萨说：“仁 者，请接受法施珍宝璎珞，请接受我的身口意、清净的菩提 心。 ”他做出了一个生命中最大的奉献，但观世音菩萨不敢 接受无尽意菩萨的供养。这里释迦牟尼佛开始诠释，佛教团 体的伦理，因为在很多佛教团体中，为了利益和私心而在承 办佛事会务时，互相争功诿过，为求自己的表现，而踩在所 有人的头上往上爬，要不然就摆出一付道貌岸然的样子，开 口闭口就觉得自己很清高，目空一切，贡高我慢，盛气凌人， 完全失去佛教徒以心为粮食的锻炼，那些世俗不成熟的作 为，都不是真正发出菩提心的人，只不过他们将世俗的习性， 将人间世界的恶劣习性带到清净的教团里，教团就是佛教团体。 (责任编辑：admin)