乾县铁佛寺移动版

所以当吾人想要求生男的时候，便会立即在自心之中生 出智慧、庄严、福德之男。如果用心来持诵观世音菩萨的时 候，你就能感应到观世音菩萨的威神之力，就是能够让所有 的人求男就能得男，求女就能得女。求男代表从内心生出福 报，求女代表从内心之中生出智慧。若欲求智慧、求福报， 福智双修，就能将心胸狭小的个性放生，这样就会在你心中

生出一种力量，观世音菩萨的威神之力就是这样。

在礼拜观世音菩萨的时候，就等于一种发愿，如果你不是在发愿，那礼拜观世音菩萨等于是一种盲目的膜拜。因为你在礼拜和发愿的当下，你将自己内心的无知业障瞬间全部 消灭掉，这就是尊贵的发愿。一心供养的涵意就是在心中生 出慈悲的智慧，真正的供养观世音菩萨。一心礼拜、一心供 养观世音菩萨就是在指这个意思。换句话说，当你内心不能 发出大菩提心去传播真理、利益众生的时候，你就没有办法 道感神交的感应到这个求男，就是消灭内心的愚痴就是福 德。所以能在心中源源不断地生出智慧，这就是一种供养，一种最大的人天供养（故人间至极的善行就是修行学佛）。

如果持念观世音菩萨圣号的时候，在内心产生利益众生 的慈悲想法而你无法去实践力行，那念百千万遍也都是白念 的，你只是在浪费生命、虚度青春而已。所以宿植德本，它 就是在形容过去历代以来修持福慧双修法门的人，皆能在现 今世受人敬爱，在未来的世界必定也能花开见佛，获得即身 成就。若修持准提法也是一样，如果在学习准提法也能让内 心产生智慧，如果在持诵准提神咒、观想准提观音的时候， 内心无法产生慈悲愿力和实践力行，那法师必须严谨的告诉你，无法真诚用心就算你念一百万遍也是枉然。

因为你在修持准提法的过程不能让你产生智慧，不能让 你生出愿力，也不能发出实践力行的勇气，那你就是用妄心 来修正法， 口念心却不去行，永远只会得到妄念的法。如果 你能抱着追求佛法、真理、智慧的心态依法来修学准提法，那你就会产生无量无边的功德。

所以观世音菩萨就是在形容众生内在慈悲的心地，也是 在指众生开悟后清智慧的本来面目。如果每一个人都能用身 体来实践、用语言来持念、用真诚的内心来恭敬、虔诚礼拜 供养观世音菩萨的慈悲精神的时候﹙身体、语言、意念就是 我们所说的三密相应﹚ , 能够用三密相应来专心礼拜、供养 观世音菩萨，而没有第二个心的时候，你的内心自然就会生 出清净慈悲喜舍的智慧。那所有无量无边，有如虚空般的福 德必定归于佛性显露真心修行学佛之人的。用这样的心态来 持诵普门品，来持念观世音菩萨或是来修持准提法，才能真 正功不唐捐，才不会白白的口念心却不去行，浪费青春、浪费生命。

原文：无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字， 复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男 子善女人功德多不？无尽意言：“甚多！世尊！ ”佛言：若 复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福 正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩 萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：“世 尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方 便之力，其事云何？ ”佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土 众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以 辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度

者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身

而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以 自在天身得度者，即现自在天身而为说法，应以大自在天身 得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者， 即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙 门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。 应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度 者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身 而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、 比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰 官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男 童女身得度者，即现童男童女身而为说法。应以天龙、夜叉、 乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩目侯罗伽、人、非人 等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。 (责任编辑：admin)