乾县铁佛寺移动版

观世音菩萨的威神之力就在大自然中应化示现，用牺 牲、奉献的智慧心量去渡化声闻罗汉，这样我们就可以知道， 观世音之所以能够闻声救苦就是因为大慈大悲的精神和宇 宙中的大爱一样。宇宙中的空气、阳光、水一样遍布大地， 绝不会因为情绪上有所变化，阳光就不照射人间了；也不会 因为今天老天爷不高兴，所以就不下雨了，大自然的法则是 不会受到情绪干扰和影响，所有的日月星辰都是三世恒常不断地运转，这就是一种无缘大慈，这就是宇宙中的同体大悲。

“应以梵王身得度者 ”这是在指修持清净梵行，断除欲 念，远离爱恨情仇之人，具有人天第一福报和智慧。妙法莲 华经观世音菩萨普门品，主要是在强调以佛渡佛，绝不是以

佛来渡众生，这点大家一定要记得。所以法师每次都会告诉来佛堂上课的菩萨们，只有佛才会来念佛，众生是不会走入 佛堂来学佛的，每一个走入佛堂学佛的人，都是内心显露佛 性才会走入佛堂来的，大家只是暂时失去了信心的能量而 已，法师不断地调教大家要恢复信心，一定要相信自己本来就具足宇宙所有的能量。

所以，众生为了生脱死、即身成就，而来亲近佛堂学习 佛法，来传播佛法、真理、智慧利益所有众生。这就是说， 如果你没有办法达成引渡众生的目标，至少也可以先渡好自 己，让自己能够超越生死苦海解脱痛苦烦恼，这种小乘罗汉 的修法，因为只顾到自己了生脱死（了生脱死乃指能够降服 自己的七情六欲，能觉醒利他的生命状态，称之为生；而颠 倒自私的生命状态称之为死。）了生脱死是希望全人类都能 了生脱死，而不是只有自己而已，但是你能让自己了生脱死，这也是一种不可思议的功德之力。

所以，大乘佛法之所以为大乘佛法，是因为能对人间世 界不断地付出心力，能够利益众生，他的心量比较大，能够 利益比较多人，所以称其为大乘。小乘因为心量比较小，只 追求自己了生脱死，而不去理会众生的痛苦沉沦。所以佛法、 真理、智慧的水，释迦牟尼佛同时给大家喝，全部都是一样 的水，没有大乘小乘之分，这完全在于每一位来学佛修法的 人，当下的心是处在什么样的心境，他的心量是大是小而来决定大乘和小乘之分。

再次强调，佛法是没有什么分别的，大乘小乘的分别不 是在佛法本身，而是在于众生内在的心量大小问题；因为所 做所为皆从你能利益多少人来作评断。这个价值观，完全取 决于利他主义，你能利益越多人就表示你拥有清净广大的心 量和智慧，如果是一个没有智慧的人，他怎么利益也只是在 利益他自己啊。小智慧的人只能利益十个人而已，大智慧者 能利益二千三百万人，这才是真正大乘的利他主义。所以佛陀强调，没有智慧毫无功德可言。

所有学佛修行的作为，都能称之为“开悟 ”的状态，开 启自己内心清净的智慧，但若要开悟的唯一条件就是“发菩 提心 ”，很多人以为有钱有势，才能发菩提心，这是不对的， 只要愿意用清净的心来修法学佛，来开启内在清净智慧，甚 至于实践力行，奉行真理、传播真理，这些实际的行为就叫做发菩提心，也是人世间至极的善行。

这个时候释迦佛陀继续对无尽意菩萨开示说道：“应以 帝释天得度者 ”，这帝释天，就是在形容心境处在人天界最 尊贵的人，因为内心信仰真理，所以他能将一切的福报来施 予众生，所以不会受到无知业障的迫害，而人类的最大业障 就是来自无知的束缚，所以帝释天永远不会退却，是能够拥 护佛法，真理心境的人。观世音菩萨（慈悲喜舍的精神形容） 就会用帝释天身的心境智慧来为其说法，让它得到更上一层的成就。 (责任编辑：admin)